Карты Сола-Буска — произведение искусства, упрямо хранящее свою тайну. Часть 2
5 Дисков
Пророчица (оракул) Додоны, которую называли «черным голубем», т.к. она говорила на странном для обычных людей языке, и они думали, что это крики птицы.
Четыре Пажа безымянные:
Одно из предположений, что они представляют 4 стихии и 4 сезона года.
О.MATO
MATTO – по-итальянски означает «Дурак».
Голова покрыта листвой. Он играет на волынке. Ворон не левом плече. Ворон тесно связан со смертью и потерянными душами. Он обитает между миром мертвых и живых.
Возможно сама карта служит для ритуала вхождения в особое состояние: заглянуть внутрь себя.
Прообразом МАТО может быть сатир (фавн) Марсий.
Ворон почитается как птица Аполлона. Он впился в тело Марсия – снимает с него кожу.
В древнегреческой мифологии Марсий был сыном Олимпа. Был проклят Афиной за то, что поднял выкинутую нею «негодную» флейту. Он постоянно упражнялся на ней и довел свою игру до совершенства, после чего осмелился вызвать Аполлона на музыкальное состязание.
Он проиграл это состязание, за что Аполлон подвесил Марсия на высокой сосне и содрал с него кожу.
II. POSTUMIO
Луций Постумий Альбин – древнеримский военачальник и политический деятель, трижды избиравшийся консулом.
Погиб в бою с галлами во время 2-й Пунической войны в 216 г. до н.э.
Примечательна его смерть: его череп галлы оправили в золото и сделали чашей, из которой совершали возлияния жрецы.
На карте мы видим череп на алтаре. А перед алтарем фигуру самого Луция, но без головы: шляпа сидит прямо на плечах.
Снова карта указывает на ритуальную смерть.
VIII. NERONE
Император Нерон (1 век н.э.)
Слыл деспотом. «Он казнил без меры и разбора кого-угодно и за что-угодно»11 .
Участвовал в оргиях.Был известен своими гомосексуальными связями.
Проводил обряды посвящения в митраизм, в котором практиковались жертвоприношения.
Сенат объявил Нерона врагом народа и собирался предать публичной казни, но Нерон перерезал себе горло.
Либо
Гай Клавдий Нерон – успешный полководец во время 2-й Пунической войны, военачальник и политический деятель из патрицианского рода Клавдиев Неронов.
На карте персонаж явно вовлечен в карфагенский акт жертвоприношения детей через сожжение. Это ритуал жертвоприношения Богу Кроносу.
Карфаген проиграл Риму во 2-й Пунической войне. Жители Карфагена считали, что это произошло от того, что они прогневали Кроноса (Сатурн).
Тит Ливий в своем труде «История Рима от основания города» пишет:
«Карфагеняне верили, что Кронос снова будет к ним благосклонен, потому, что в прошлом они всегда приносили ему в жертву своих благородных сыновей, но совсем недавно, тайно покупая и выращивая детей, они заменили ими жертву… Когда они размышляли над своим положением, когда враги разбили лагерь за стенами, они были полны суеверного страха, полагая, что их бог оставил их из-за этого пренебрежения традиционными обрядами… Чтобы исправить положение, они отобрали 200 детей, оставшихся безнадзорными и принесли их в жертву».
В те времена в Карфагене, пунических колониях, римской империи был очень сильным культ Сатурна, Келестис, Танит.
Танит (Танита) – богиня-девственница, особенно почитавшаяся в Карфагене.
В римском Карфагене ей поклонялись в качестве Юноны Келестис – форма римской богини Юноны.
Поклонение Танит связано с Баал-Хаммоном.
Баал-Хаммон – один из главных богов карфагенского пантеона, муж Танит.
Первые упоминания о нем датированы около 825 г. до н.э.
Греки отождествляли его с Кроносом, соответствующим римскому Сатурну.
Баал-Хаммону приносили человеческие жертвы, в большинстве случаев, детей.
Диодор Сицилийский – древнегреческий историк и мифограф писал, что в Карфагене находилась гигантская бронзовая статуя Кроноса с длинными руками, достававшими до земли, ладонями вверх и соединенными с телом специальными механизмами. Жертву, положенную на его руки, идол опускал вниз, и она падала в огненную яму.
Этот обряд называли «молк».
Одно из крупнейших жертвоприношений совершено в 310 г. до н.э., когда Карфаген был осажден Агафоклом, что и было описано Титом Ливием и приведено мною выше.
Танит – небесная покровительница войны, и в меньшей степени богиня плодородия.
Для Танит также приносили в жертву детей.
С конца 3-4 веков до н.э. поклонение Богам стало вытесняться христианством. Но еще в 5 веке н.э. Сальвиан Марсельский – христианский проповедник и писатель, выступал против поклонения карфагенянами Танит (Калестис). Он осуждал элитные семьи в том, что они поддерживали древние культы.
VIIII.FALCO
Квинт Валерий Фальтон – древнеримский военачальник и политический деятель, консул, командовал римским флотом.
Принадлежал к одному из самых знатных патрицианских родов Рима.
XII. CARBONE
Гней Папирий Карбо – древнеримский политический деятель и выдающийся оратор из плебейского рода.
Был союзником братьев Гракхов, но позже перешел на сторону их врагов
Обвинен в предательстве.
Привлечен к суду. Покончил с собой
XV. METELO
Квинт Цецилий Метелл – древнеримский военачальник и государственный деятель, консул, диктатор. Участвовал во 2-й Пунической войне. Из плебеев. Построил быструю и блестящую карьеру.
Стал одним из послов, возвестивших Риму о громкой победе над Гасдрубалом Баркидой.
XVIIII. SABINO
Анжело Сабино (Ангелус Сабинус) – итальянский гуманист эпохи Возрождения, подражатель Овидия и предположительно – мошенник.
10 Кубков
Если сравнить персонажа, изображенного на 10 Кубков с портретом Плифона Б.Гоццоли, мы увидим явное сходство.
Георгий Гемист Плифон – родился около 1360 года – византийский философ-неоплатоник. В 1439 году, из уважения к фиософу Платону, чьи взгляды он пропагандировал и развивал, Георгий Гемист принял созвучное имя «Плифон» («наполненный»). Он был крупнейшей фигурой интеллектуальной жизни последних десятилетий существования Византии.
Благодаря ему на Западе получили распространение труды Платона.
При жизни объявлялся еретиком.
В 1439 году на конференции Феррара-Флоренция он распространил документ, под названием «О судьбе», в котором поднимался вопрос о свободе воли и детерменизме12. Философия Плифона строилась, в частности на том, что наш материальный мир создан непосредственно Сатурном. Он верил в языческое сатурнианство, в управление материальной сферой и всеми смертными древним богом Сатурном.
Был приверженцем фатализма.
Магическое мировоззрение того периода строилось на том, что демоны овладевают душой в момент ее воплощения в теле. Они ответственны как за овладевающие душой различные страсти, так и за болезни.
Поэтому Магу необходимо взять демона под контроль проведя ритуал инвокации – вызова демона.
Плифон приравнивал материальную реальность к Тартару, подземному миру, которым правит Сатурн, являющийся повелителем демонов.
Колода создана на фоне неоязыческой сатурнианской и халдейской космологии Плифона в сочетании с магическим мировоззрением и ярко выраженной феррарской одержимостью культом Сатурна для усиления демонической магической практики.
Некоторые карты можно классифицировать как имеющие ритуальную тематику, и их некоторые символы истолковать как демонстрацию конкретных ритуальных действий, описанных и Платоном и Плифоном.
- Вентурио открывает ритуал особым жестом правой руки.
- Фалько преклоняет колени, подняв лицо, чтобы получить благословение богов.
- Сабино поворачивается налево, почитает и молиться хтоническим богам.
- Ленпио приседает, правой рукой кладет травы в казан, левой – прикрывает глаз.
- Метело держит палочку перед колонной, на которой установлено Навершие Гекаты.
- Нерон осуществляет жертвоприношение.
- Ипео молиться.
- Карбоне осуществляет древний ритуал материализации «низводя Луну».
Вентурио привествует богов правой рукой.
В труде «Законы» Платон рекомендует сначала правой рукой приветствовать олимпийских богов (Боги, управляющие небом), а затем левой – хтонических.
Фактически это открытие ритуала.
Фалько и Сабино стоя на коленях и направляя лицо вверх, обращались к богам. Со смещением в левую сторону – к хтоническим богам.
Эти ритуальные позы, движения, действия описаны не только Плифоном, Платоном, но и такими неоплатонниками 5-го века н.э., как Прокл, а также в «Орфических гимнах» и «Халдейских оракулах», в которых иллюстрируются греческие языческие ритуальные практики. На них и опирался Адамс в своих исследованиях.
III. LENPIO
На карте персонаж совершает три ритуальных жеста:
-прикрывает правый глаз ладонью левой руки;
-наклоняется вперед, делает поклон;
-размещает травы в курительницу.
Наклон (поклон) – выражение почтения.
Размещение трав в специальной посуде – воскурение трав, благовоние.
Прикрытие правого глаза левой рукой – приветствие, обращенное к богам. Существовало еще с 3-го тысячелетия до нашей эры. Жест совершается именно левой рукой, т.к. обращение идет к богам темного царства, подземного.
Закрывается правый глаз – указание на первенство хтонических богов, которым соответствует левый глаз.
XV. METELO
На карте изображен человек, который явно совершает ритуал:
— в правой руке держит магическую палочку;
— открытая ладонь левой руки и лицо обращены к магическому шару, укрепленному на колонне.
Головной убор в форме дракона. Это может указывать на обращение к змею –дракону Сатурну.
Шар на колонне – это «Навершие Гекаты» — магическое орудие.
Михаил Пселл – ученый византийский монах, автор исторических и философских трудов, живший во 2 тысячелетии н.э., в комментариях к «Халдейским оракулам» так описывает это орудие:
«Навершие Гекаты – это золотая сфера, в середине которой находится лазурит, перевязанный ремешком из воловьей кожи и украшенный выгравированными письменами. (Гадатели) вращают эту сферу и совершают инвокации… Она называется навершием Гекаты, потому, что она посвящена ей.»
Считалось, что когда шар крутят вовнутрь – то призываются боги (инвокация), а когда вовне – отсылают богов (инвокация).
Сила Сатурна концептуализировалась как драконианская сила.
Ритуал инвокации, изображенный на карте, призван побудить к добровольной одержимости, побудить определенную сущность завладеть теургистом. И эта сущность драконианского характера.
VIII. NERON. О ритуале жертвопринощения, в частности детей, мы уже говорили.
XVII.IPEO
Обратите внимание, как IPEO на карте Сола-Буска похож на Дьявола в обличьи отшельника на фреске Боттичелли «Искушение Христа» в Секстинской капелле.
На фреске Дьявол уговаривает постящегося Иисуса превратить камни в хлеб и утолить голод.
На другом фрагменте все тот же отшельник-Дьявол уговаривает Христа спрыгнуть вниз с Иерусалимского храма, чтобы испытать обещание Бога об ангельской защите.
На карте все тот-же Дьявол-отшельник с крыльями дракона разговаривает с посохом, на вершине которого живая голова и ангельские крылья. Этот посох несомненно символизирует Христа. И Ипео его о чем-то просит, умоляет, о чем свидетельствует характерный жест сложенный рук.
Драконьи крылья символизируют одержимость демонами.
9 Кубков
Здесь мы встречаем изображение мифологического существа Тритона.
Древнегреческий бог морских глубин. Сын Нептуна и Салации.
Когда он трубил в раковины – волны расступались.
Помог аргонавтам снять корабль с мели.
Изображался с фигурой человека, но вместо ног хвост рыбы или дельфина.
4 Дисков
Единственное изображение женской фигуры на картах, за исключением Королев.
Скорее всего – это Луна.
Диск в руке – полнолуние.
Три диска в корзине – новолуние, растущая и убывающая луна.
6 Дисков
Гефест (Вулкан).
Извлечение огня.
Символичное разжигание внутренней энергии Кундалини для совершения определённых магических действий.
9 Дисков
Здесь мы видим продолжение ритуала, начатого в 6 Дисков – огонь уже разожжен и пылает во всю.
Символы и образы колоды Сола-Буска отражают мировоззрение автора, которое основывается на неоплатонической магии и теургии в эпоху Ренессанса и неоязыческой традиции, переданной такими византийскими язычниками как Георгий Гемист Плифон.
Диапазон языческих практик итальянской элиты того времени включал такие основные категории магии как некромантия, вызов, гадание, талисманы и заклятья, исцеление и maleficium – губительная магия.
В средневековье некромантией считалась разновидность демонической ритуальной магии, описанная в частности в известном гримуаре «Ключ Соломона».
Большая часть специалистов в такого рода магии были священнослужителями.
В окружении семьи д’Эсте был такой священнослужитель, как Сан-Микеле Дон Гульельмо Кампана, которого называли самым востребованным магическим целителем и заклинателем в Модене и ее окрестностях.
В своей книге «Под чарами Дьявола: ведьмы, колдуны и инквизиция Италии в эпоху Возрождения» Маттео Дуни13 так описывает Кампану:
«Дона Кампану воспринимали как амбивалентное существо: он мог вылечить, изгнав злое присутствие посредством экзорцизма, но он также мог вызвать болезнь, призывая демонов вторгаться в тела людей, тем самым привлекая темную сторону своих сил».
Живя под защитой д’Эсте Кампана стал образцом аморального темного духовенства.
Ему удалось беспрепятственно практиковать почти 30 лет. Но в 1517 году Инквизиция обвинила его в вызове дьявола, половом акте с 12-ю женщинами в качестве предложения дьяволу и др. Но связи д’Эсте с кардиналом Леонардо Гросу делла Ровере сделали свое дело – Кампана был полностью освобожден, восстановлен в правах и привилегиях и возобновил свое «служение».
XII.CARBONE
Ритуал на убывающую Луну. В руках персонаж держит сосуд, внутри которого горит огонь.
Его борода опущена в сосуд.
Ритуал называется «низведение Луны». Впервые описан в 7 веке до н.э.
В 5 веке до н.э. описан Аристофаном в комедии «Облака».
XXI. NABUCHODENASOR XV.METEO
Между этими картами прослеживается явное сходство:
- головной убор Метео лежит перед Новохудоноссером
- в руках обеих магические палочки
- очень схожа их одежда
Здесь изображен ритуал, связанный с почитанием Сатурна в образе Дракона.
На карте XXI фигура до пояса погружена в землю – это отождествление с хтоническим божеством.
Ритуал смерти – форма захоронения, когда голова остается свободной.
Сфера с крестом, образованным двумя полосами, символизирует пересечение круга Зодиака и Млечного пути. Точки пересечения – точки входа и выхода Душ.
Вратами управляет могущественная сущность – Дракон, символизируемый Сатурна, как силу, управляющую судьбой.
В «Пикатриксе» — средневековом манускрипте по астрологии, практической магии и талисманам (предположительно середина XI века), сказано: «был великий дракон, которому они поклонялись в Вавилоне».
7 Дисков
На карте изображен сюжет похищение Зевсом в образе Орла, Ганимеда – прекрасного троянского юноши, чтобы он служил Зевсу виночерпием.
Миф имеет гомосексуальный подтекст: Ганимед обозначал мальчика, используемого в сексуальных целях.
Зевс решил избавить Ганимеда от старости и превратил его в созвездие Водолея.
На небе рядом с созвездием Водолея расположилось созвездие Орла. Греки видели в нем Орла, похитившего Ганимеда.
Созвездие содержит неподвижную звезду Альтаир – вредоносную по своему характеру.
Само созвездие, как считали средневековые астрономы, в частности Манилий14 олицетворяет насилие.
Манилий в своей «Астрономике» писал, что тем, кто родился под этим созвездием оно предоставляет:
«… решимость грабить, даже если это означает кровопролитие; он не делает различий между миром и войной, между другом и врагом, и когда ему не хватает для убийства людей, он будет убивать животных. Он сам себе закон и приносит насилие, куда бы он ни шел…»
В 15-м веке Феррара стала мощным городом – государством Италии. Она процветала.
Феррара находилась в руках семьи д’Эсте с середины 12 века. Этот род возвеличился и обогатился прежде всего, как кондотьеры – лидеры наемных армий. Но члены семьи также внесли огромный вклад в искусство. Именно под правлением различных членов этой семьи Феррара стала одним из ведущих центров культуры эпохи Возрождения.
В то же время обратной стороной великолепия рода д’Эсте было и насилие, как внутри семьи, так и в отношении подданных.
Колода Сола-Буска создана во времена Эрколе д’Эсте, который живо интересовался музыкой, астрологией и некромантией.
Война с Венецией, в которой Феррара проиграла, закончилась подписанием договора, крайне невыгодного Ферраре и ее правителям.
Герцог д’Эсте стремился к пересмотру договора и предпринимал в этом направлении различные шаги. Дипломатическая миссия по этому вопросу была поручена Пеллегрино Присчиани – он был не только послом в Венеции, но и придворным астрологом, архивариусом и библиотекарем. Имел глубокие знания в мифологии, эзотерике и астральной магии.
На некоторых картах изображены гербы венецианских семей патрициев
Венье:
и Санудо:
Одним из предков Венье был император Валериан, ассоциирующийся с культом Сатурна и практикой детских жертвоприношений.
«M.S.» может быть намеком, что колода была изготовлена для венецианского историка Марио Санудо, который был назначен в совет для проверки послевоенных переговоров, в которых участвовал Присчиани.
Марио Санудо был гомосексуалистом, о чем было известно не только среди его близкого окружения.
Колода Сола-Буска вполне могла быть «подарком» Санудо за благосклонность к Ферраре и принятие ее стороны в послевоенных переговорах.
Дипломатические способности и уловки Присчиани дали свои плоды. Венеция пошла на уступки. Герцог д’Эсте стал часто посещать Венецию и был там принят с большой любезностью, в частности в 1491, 1492, 1497, 1499 и последующих годах.
И существенную роль в подкупе венецианских властей вполне могла сыграть колода карт Сола-Буска.
Специальные инициалы и гербы Вуньо и Санудо были проставлены только на одном экземпляре колоды, как указание на ее собственника.
Для чего же создана колода?
Одно из предположений Адамса – как талисман для элиты Феррары, которая после войны оказалась в довольно стеснительном положении.
Второе предположение «… можем утверждать, что колода является еретическим языческим гримуаром существовавшего ранее элитного магического ордена».
Питер Марк Адамс пришел еще к одному интересному умозаключению в своих исследованиях.
Из 12 именных карт двора только Александро М (Король Мечей), Полисена (Королева Кубков), Елена (Королева Дисков) имеют символическое содержание.
На оставшихся 9 именных картах двора нанесены общие изображения, которые можно поменять на изображение любой другой карты, при этом значение не измениться. Другими словами, изображения не важны, важны имена, присвоенные картам.
Из 22 козырей на 12 имеются изображения общего характера, не имеющие опознавательной связи с именами, присвоенными картам. Это I.PANFILIO, III.LENPIO, VII.DEO TAURO, VIII.NERONE, X.VENTURIO, XI.TULIO, XII.CARBONE, XV.METELO, XVI.OLIVO, XVII.IPEO, XVIII.LENTULO и XVIIII.SABINO.
В некоторых случаях имя, присвоенное карте, относится к известному человеку.
X.VENTURIO – Вентурио – довольно распространенная фамилия в Италии, поэтому здесь требуется немалая работа по исследованию каждого члена рода Вентурио.
Все это наталкивает на мысль, что картинки некоторых карт не важны, важны имена, им присвоенные.
И это voces magicae – имена силы, используемые в ритуальных операциях. Эти имена и есть символы, которые обладают особой силой, благодаря прямой связи с божественными существами.
В таком случае они должны быть закодированы. Здесь может быть использована криптография (искусство кодирования информации), которая была широко распространена в те времена. Во 2-й половине 15 века трактат Леона Батиста Альберти «О шрифтах» представил важные нововведения в криптографию, которые позволяли осуществлять более быстрые и сложные шифрования.
Покровителем Альберти в 1440-х годах был маркиз Леонелло д’Эсте из Феррары.
В остальных же случаях только важны изображения — это иллюстрации ритуальных действий.
Итак, на картах изображены следующие персонажи и магические ритуалы:
| № и имя карты | Реальный персонаж | Мифологический персонаж или ритуал |
| Козыри | ||
| 0. MATO | Сатир Марсий | |
| I. PANHILIO | Кай Бебий Памфил ( Кай Бибий Тамфил) | |
| II. POSTUMIO | Луций Постумий Альбин | Летнее солнцестояние. Ритуальная смерть.
Знак Зодиака Рак |
| III. LENPIO | Не установлен | Ритуал воскурения трав |
| IV. MARIO | Гай Мариус (Марий) | Марс |
| V. CATULO | Гай Лутаций Катула (Катул) | Сатурн |
| VI. SESTO | Не установлен | Гермес- Меркурий |
| VII. DEO TAURO | Дейотар – кельтский король, правитель Галатии | Знак Зодиака — Телец |
| VIII. NERON | Император Нерон или
Гай Клавдий Нерон |
Ритуал жертвоприношения
Сатурну |
| IX. FALCO | Квинт Валерий Фальтон | Почитание и молитва хтоническим богам |
| X. VENTURIO | Не установлен | Открытие ритуала, приветствие богов |
| XI. TULIO | Марк Тулий Цицерон | Зимнее солнцестояние.
Знак Зодиака Козерог |
| XII. CARBONE | Гней Папирий Карбо | Ритуал «низведение Луны», ритуал на убывающую луну |
| XIII. CATONE | Марк Порций Катон (старший) | Персей-Митра. Звезда Алголь. Ритуал колдовского нападения |
| XIV. BOCHO | Бокх 1 – царь Мавритании | |
| XV. METELO | Квинт Цецилий Метелл | Обращение к Сатурну. Почитание Сатурна. Ритуал инвокации существ сатурнианского характера |
| XVI. OLIVO | Александр Македонский | |
| XVII. IPEO | Не установлен | Дьявол под личиной отшельника |
| XVIII. LENTULO | Гней Корнелий Лентул | Ритуальные действия, связанные с Сатурниалиями |
| XIX. SABINO | Анжело Сабино (Ангелус Сабинус) | Почитание и молитва хтоническим богам |
| XX. NENBROTO | Нимрод | |
| XXI. NABUCHODENASOR | Навуходонасор | Ритуал смерти, почитание Сатурна, как управителя судеб людей |
| Рыцари | ||
| Дисков — SARAHINO | Бог-змей Серапис, покровитель Александра Македонского | |
| Жезлов — APOLINO | Бог Аполлон | |
| Мечей — AMONE | Бог Зевс | |
| Амфор — NATANABO | Нектанеб II, фараон Египта | |
| Королевы | ||
| Дисков — ELENA | Елена Троянская – дочь Зевса | |
| Жезлов — PALAS | Богиня Афина Паллада, покровительница Александра Македонского | |
| Мечей — OLINPIA | Олимпиада Эпирская | |
| Амфор — POLISENA | Полисена | |
| Короли | ||
| Дисков – R FILIPO | Филипп II, король Македонии | |
| Жезлов – LEVIO PLAUTO R | Тит Макций Плавт | |
| Мечей — ALECSANDRO M | Александр Македонский | Ритуал теургического восхождения |
| Амфор – LUCIOCESILIO R | Луцио Цецилио Метелла | |
| Другие карты | ||
| 5 Дисков | Пророчица Додоны | |
| 4-ре Пажа | 4 стихии и/или 4-ре сезона года | |
| 10 Амфор | Георгий Гемист Плифон | |
| 9 Амфор | Тритон | |
| 4 Дисков | Луна. Полнолуние | |
| 6 Дисков | Гефест. Ритуал разжигания энергии Кундалини | |
| 9 Дисков | Продолжение и окончание ритуала разжигания энергии | |
| 7 Дисков | Зевс в образе Орла и похищенный ним Ганимед. Звезда Альтаир. Созвездие Орла | |
Подытожить исследования карт Сола-Буска Питером Марком Адамом хочу его же словами:
«Система колоды во многом обязана космологическому видению Плифона, но она переворачивает это видение, игнорируя его благотворное духовное изменение в пользу теургической одержимости неистовой энергией змея-дракона и овладения управлением демоническими сущностями посредством ритуальной магии».
«Принимая во внимание … изощренную космологию колоды, использование вредоносных звездных энергий и традиционного эллинского ритуала, ее вряд ли можно назвать чем-либо иным, кроме как продуктом мощного еретического, неортодоксального магического ордена».
«В основе еретической космологии колоды лежит Демиург в его самой архаичной и насильственной форме – гиперкосмического Аммона — Сатурна, повелителя времени и циклов творения и разрушения».
На этом исследования карт Сола-Буска не заканчиваются. Они продолжаются не только Питером Марком Адамсом, но и другими специалистами.
Возможно Вы тоже, вдохновлённые этой статьей, начнете свои исследования?
К какому выводу пришла лично я:
Ни о каком использовании этих карт в качестве привычных нам карт Таро не может быть и речи.
Изданные в наше время издательством Lo Scarabeo они могут использоваться только в качестве наглядного пособия для изучения истории карт либо пополнить персональную коллекцию карт.
А еще у меня возникла следующая ассоциация по поводу 3 Жезлов:
Крылья возле головы – указание на Гермеса-Трисмегиста, великого Мага.
3-ри жезла пронизывают его голову, во рту он держит венок победителя, который мешает ему говорить.
Это может быть изображение известного магического девиза магов: «Желать, знать, сметь (три жезла) и молчать (венок, закрывающий рот)». Именно это является залогом успеха (лавровый венок) Мага.
- Артур Майгер Хинд (Arthur Mayger Hind ), 1880-1957, британский историк искусства, один из ведущих историков гравюры, автор более полной ее версии.
- Питер Марк Адамс (Peter Marc Adams)– автор, поэт и эссеист, специализирующийся на этнографии и визуализации ритуала, священного ландшафта, эзотерики, сознания и целительства.
- Хтонические божества – божества, управляющие нашим материальным миром и подземным царством.
4.Дом Эсте — старая и могущественная династия, правящая в северных итальянских городах Модене, Реджо и Ферраре.
- Е. Гарин, «История итальянской философии».
- В период между 1482 и 1484 годами между Феррарой и Венецией шла война, в которой Феррара проиграла. После войны было подписано мирное соглашение, невыгодное для Феррары и наносящее финансовый ущерб как для Феррары так и для ее правителей д’Эсте
7.Из «Естественной истории» Плиния, 1 век
- Плутарх, «Марк Катон»
- Амвросий Феодосий Макробий – древнеримский писатель, философ – неоплатоник.
- Пилеус (от pileus) или апекс (APEX) — «войлочная шапка»
- Светоний, «Нерон»
- Детерминизм — учение о закономерности и причинной обусловленности всех событий и явлений.
13.Маттео Дуни (Matteo Duni) преподает историю Возрождения в итальянских отделениях Сиракузского и Нью-Йоркского университетов. Его интересы включают охоту на ведьм, римскую инквизицию и интеллектуальную и религиозную историю. Среди его работ «Между религией и магией». История моденского священника Гульельмо Кампаны (Л.С. Ольшки, 1999); Под чарами дьявола: ведьмы, колдуны и инквизиция в Италии эпохи Возрождения (Сиракузский университет во Флоренции, 2007); Не позволяйте злому жить. Ведьмы в договорах и судебных процессах (совместно с Динорой Корси, издательство Флорентийского университета, 2008 г.); Предписано и запрещено. Религия и общество в современной Италии (совместно с Гвидо Далл’Олио и Андреа Чичеркья, Кароччи, 2015). Он работал над Энциклопедией колдовства и над Историческим словарем инквизиции.
14.Марк Манилий – римский астролог 1 века нашей эры. Автор одной из первых сохранившихся книг по астрономии «Астрономика». Книга написана в стихах.
© Здоронок Г. Курс лекций. 2023